張機，字仲景，約（150—219年），南陽人，東漢偉大的醫學家，漢靈帝時舉孝廉，官至長沙太守。

仲景從小天資聰明，勤奮好學，喜歡博覽群書，尤其喜愛醫學著作，拜同郡名醫張伯祖為師，盡得其傳，他勤奮鉆研醫術決心為民除疾療病，一天，仲景去拜訪同郡當時在朝中名人何顒，何顒和他交談后，發現他的志向十分堅定，非常欽佩地對仲景說：“你這樣熱愛醫學，又這樣聰明而勤奮，將來一定能成為一名好醫生。”仲景聽了說：“進則救世，退則救民，不能為良相，亦當為良醫。”

張仲景由于勤奮好學，學問出眾，醫術超群、造福鄉梓，加之為人誠懇，不論貧賤，有求必應，因而南陽老少尊卑，對他都很欽佩、敬重，青年時期已經聞名于全郡，漢代選拔人才充任官吏無考試制度，朝廷規定每年郡國首相可推舉一個德、才兼備并且有聲望的人稱作孝廉，憑此資格可出任地方官，孝廉因為是推舉的，所以后人也稱為舉人，漢靈帝在位時，張仲景被舉為南陽郡的孝廉，并因之而出任長沙太守。

在長沙任內，張仲景并沒有因為每日繁雜的地方政務而沖淡和荒疏對醫學的愛好和研究。相反，他身為地方長官，從廣泛的角度更清楚地看到了疾病對百姓的危害。一有機會，他便深入民間，體察民情，留心各種疾病，注意搜集民間方劑，閑暇時間，則召見地方名醫，商討醫理，誠懇求教，以融匯各家經驗，不斷豐富自己的醫學知識。

這時他的醫道已經達到了爐火純青的程度。他能“察斷人病初起于微末，掌握生死之轉機”，人們都稱贊他是“扁鵲再生”。有一天，他見到侍中王仲宣，這時王仲宣二十多歲，正是年輕氣盛的時候。張仲景卻斷定說他有病，并且告訴他這種病四十歲時才能發作，癥狀是掉眉毛，眉毛掉完后半年就會死去。讓他趕快服用“五石湯”。王仲宣聽了這話，簡直認為是胡說八道，根本不想信，沒有吃藥。又過三天，張仲景又見到他，問他吃藥沒有，他撒謊說：“已經吃過了”。張仲景看了看他的臉色說：“你的氣色根本不象吃過藥的樣子，你為什么這樣輕視自己的生命呢？”然而王仲宣仍然執迷不悟，不肯相信仲景的話。二十年后，果然王仲宣開始掉眉毛，又過了一百八十七天，就死去了。

公元一九五年（建安元年）以后，大規模的傷寒病又開始在全國各地漫延流行，不到十年時間，僅張仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口，單因害傷寒而死的就有九十多口，親人的噩耗，使張仲景十分悲痛。“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”。他深知當時的醫生大多數“不肯探求醫經，推演新知，各承家傳，始終守舊。于是，決心認真總結前人的醫學理論，根據自己豐富的臨床實踐參考一生收集的大量民間方劑，埋頭刻苦著作。經過十幾年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辨證。為《傷寒雜病論》合十六卷”。

因為張仲景醫術高超，后人稱他為“開創之圣，醫道之宗”。華陀讀了他的《傷寒雜病論》后十分興奮地說：“此真活人書也！”唐代名醫孫思邈深有感概地說：“江南諸師秘仲景方不傳，可見其醫方之寶貴耶”。由于人們的診視保密，加之當時印刷條件所限，張仲景所著《傷寒雜病論》十六卷，后代傳下來的只有經過晉代名醫王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種。

仲景所著《傷寒雜病論》溶理、法、方、藥為一爐，開辨證論治之先河，為中醫藥發展奠定了基礎，其著作與《黃帝內經》、《神農本草經》并稱為祖國醫學的四大經典，被后世尊稱為“醫圣”。

文字內容轉載自：南陽市張仲景博物館網站